鬼谷子为人为事最经典的十句话

100次浏览     发布时间:2024-08-19 08:48:11    

1、进退左右,以是司之。己不先定,牧人不正,事用不巧,是谓“忘情失道”;己审先定以牧人,策而无形容,莫见其门,是谓“天神”。 --《鬼谷子·反应第二》

事情发生了,前后左右怎么处理得有个方法.自己心里没数,不先定个解决的策略方法,不能用巧实力很好的处理事情,就会忘乎情理失去道义;自己周密思考,先确定策略然后去打交道,搞外交,这样方式方法别人就没啥好说的,外人都不知道发生了什么事整个事件就解决了,这是高手,老天都会封你个神.

2、世无常贵,事无常师。--《鬼谷子·忤合第六》

世界上没有常存的霸主和贵人,事务也不可能都靠老师和经验

3、故忤合之道,已必自度材能知睿,量长短、远近孰不如,乃可以进、乃可以退;乃可以从、乃可以横。--《鬼谷子·忤合第六》

所以鬼老师说到重点了,“忤合”这个道到底是怎么回事呢?就是说:咱自己必须首先测量并发挥自己的聪明才智,跟美国比或其他小一点的发达国家比有哪些方面的优劣,远的美国,近的周边国家,我们在哪个方面比不过人家,自己的长处在哪,只有这样才能知道什么时候要积极有为,什么时候要韬光养晦;只有这样才能知道啥时候合纵,啥时候连横(其实就是多交朋友搞外交).

4、故变生事,事生谋,谋生计,计生议,议生说,说生进,进生退,退生制;因以制于事,故百事一道,而百度一数也。--《鬼谷子·谋篇第十》

马克思认为一切事物都是运动着的,两个事物共同运动就会相对静止,要辩证的看问题.鬼老师也认为只要有运动就有变化,就会出事,有事就要想办法解决,然后要制定解决方案,然后集体讨论讨论,然后就去积极促成,你积极促成解决,整个事儿也就退了,至此就算完全控制了态势;因此能成功解决一个事,方法对了其他的事也就不远了,所以说即使一百个事都不是事,上百度搜都能搜到,方法道理一样一样的.鬼老师还是很有预测性的和先进性的,都能用"百度"了.

5、圣人见萌芽巇罅,则抵之以法:世可以治,则抵而塞之;不可治,则抵而得之。

圣智之士见到事件有危机的征兆,就要设法去处理:如果认为世道还可以挽救,就采取查补漏洞的办法进行挽救;如果认为世道已经发展到不可挽救的地步,那就循其缝隙,伺机而动,打烂旧世界,重建新世界。

6、愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也,是因事而裁之。

愚蠢者可以用欺骗手段蒙蔽他,不肖之徒可以用恐吓手段威胁他,贪婪者可以用金钱去利诱他,应该因人因事而使用不同的裁处手段。

7、摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。

琢磨透他的心意使之产生恐惧心理,先抬高再震动,把他微暗中的活动摆在光天化日之下加以证实,由外表推测出他内心的想法而设计相应的对策对付他,隔绝他的视听闭塞其耳目,打乱他的思维迷惑其理智,这就是所谓的计谋。

8、人言者动也,己默者静也。因其言听其辞,言有不合者,反而求之,其应必 出。言有象,事有比。其有象比,以观其次。象者象其事,比者比其辞也。以无 形求有声,其钓语合事,得人实也。其张置网而取兽也,多张其会而司之 引钩箝之辞,飞而箝之

别人说话,是运动,自己沉默是静止。根据对方的言辞,而听取他的语意。对方的话有不合理的,反过来就要指出他的毛病,应答之辞就一定会出现。言语有其外在的形象,事情有其可比较参照的对象。既然有形象和可比较的,就要因此作进一步的观察和探索。所谓形象,就是和其他事物有其相象和模仿的地方;所谓比较,就是要比较对照说出的话语。从无形的沉默来导求有声的言辞。如果诱使对方说出的话符合事理,就会得到他人的真实情况。这如同设置大网而猎取野兽,这张网多数都安排在野兽交汇的必经之处。

9、《权篇》说:

“是故智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所工”,这个世界聪明的人太多,成功的人却很少,主要是因为他们不会合理使用自己的才能。我是一个信奉“天才论”的人,为了不成仲永,作为天才只需要扬长避短。天才才智不缺,唯一缺少的就是“愚人”的勤奋、坚持。做到扬长避短,成功就指日可待了,田忌赛马是也。

10、《反应》篇说:

“其不言无比,乃为之变。以象动之,以报其心,见其情,随而牧之”,就是当我们说服某人时,他不搭理我们,我们就要变换方法,动之心,见其情,然后控制他。《飞箝》篇说“世无常贵,事无常师。圣人无常与,无不与;无所听,无不听”,这句话则说,世上没有永恒的富贵,也没有固定的师法对象,我们要做的就是当变则变,搭建大路,准备通罗马。

鬼谷子是先秦诸子中难得一见的奇才,他通天彻地,而且兼顾数家学问。在玄学方面,他善于预测,而且精确;在兵学方面,他善于排兵布阵,变化无穷,鬼神莫测;在纵横方面,他明理审势,出口成章,万人难当;在出世学方面,他修身养性,祛病延寿。

《鬼谷子》书,其智谋,其数术,其变譎,其辞谈盖出于战国诸人之表。夫一辟一阖,《易》之神也;一翕一张,老氏之几也。鬼谷之术,往往有得于阖辟翕张之外,神而明之。益至于自放溃裂而不可御。予尝观诸《阴符》矣,穷天之用,贼人之私。而阴谋诡秘有《金匮》、《韬略》之所不可该者,而《鬼谷》尽得而泄之,其亦一代之雄乎!

鬼谷子的身世扑朔迷离,后人考究很多古籍,但是对其经历详情概莫能述,也许只有这样才更符合他高人隐士的身份,为其格外增加几分神秘色彩。